Ирвин Ялом и Банши Инишерина
By Елена Ружникова • March 29, 2023
Экзистенциальные данности Ирвина Ялома и Банши Инишерина.
Действие фильма “Банши Инишерина” происходит в 1923 году на небольшом ирландском острове Инишерин. Остров совсем крошечный, жизнь местных обитателей проста и повторяется изо дня в день в своей обыденности.
Основные действующие лица – два закадычных друга, Подрик Саливан и Колм Доэрти, которые дружат с незапамятных времен.
В один из дней Колм неожиданно заявляет, что они с Подриком больше не друзья. Подрик отказывается в это верить и вновь и вновь пытается понять причины, по которым Колм не хочет с ним дружить. Происходит встреча двух разных мировоззрений, двух
разных взглядов на жизнь, на смерть, и на смыслы всего что происходит.
Это очень соотносится с теми экзистенциальными данностями, о которых пишет Ирвин Ялом в своей книге
“Экзистенциальная психотерапия”.
Ялом говорит о четырёх основных темах в жизни каждого человека – смерть, свобода, изоляция, бессмысленность. И об этом же
ведут свои диалоги герои фильма.
Итак, Подрик, Колм и Ирвин Ялом.
СМЕРТЬ
Первой экзистенциальной данностью Ирвин Ялом называет смерть, и связанные с ней тревогу, страх и ужас.
Когда Колм отказывается дружить с Подриком, последний отчаянно пытается понять в чём дело: “Почему вчера я тебе
нравился, а сегодня нет?” – спрашивает он у Колма.
“Я чувствую, что время ускользает от меня”, - отвечает ему Колм.
И далее продолжает:
К: - Мы и дальше будем болтать, а жизнь будет ускользать. И через двенадцать лет я помру абсолютно ни с чем, в моей жизни не будет ничего, кроме бессмысленных разговоров с недалёким человеком.
П: -Они не бессмысленные. Они хорошиеи нужные
К: -Мне все это не нужно. Оставшуюся жизнь я хочу провести, музицируя. Я подарю миру новую мелодию, которую никогда не написал бы, если бы слушал твои россказни.
Ялом, описывая способы справляться с тревогой смерти, выделяет два основных пути, противоположных друг другу– слияние
и индивидуация.
Колм выбирает индивидуацию. Мне сложно сказать, выбирает ли Подрик слияние. Он ничего не говорит про страх смерти на
протяжении всего фильма. Возможно, потому что он моложе своего друга. Возможно, потому что он, по неоднократным заявлениям различных героев фильма, глуповат. А возможно, потому что ему нравится его жизнь, он счастлив в ней. А ведь как пишет Ялом, чем исполненнее жизнь, тем меньше страх смерти.
Колм, убегая от страха смерти, страха полного исчезновения, выбирает индивидуацию.
Ялом пишет: “Обсуждая состояние исключительности как способ преодоления страха смерти, я сосредоточил свое внимание на
неадаптивных формах решения: героический индивидуализм изгоя (с сопутствующим ему непринятием любого признака человеческой
слабости); компульсивный модус трудоголика; депрессия, возникающая в результате прерванного движения по вечной восходящей спирали; тяжелое нарциссическое расстройство характера с последствиями в виде межличностных проблем. Хотя в течение некоторого времени индивидуалистические достижения могут сопровождаться душевным подъёмом, рано или поздно приходит депрессия”.
Всё это происходит с Колмом Доэрти. Состояние исключительности, комплекс изгоя, непринятие несовершенства окружающих. Колм жёстко и жестоко отсекает прежнего приятеля. С остервенением погружается в процесс написания музыкального шедевра, который
должен спасти его от вечного забвения, а значит от смерти. И, несмотря на все усилия,в конце фильма, возвращается к изначальной точке своего эмоционального путешествия – унынию.
СВОБОДА
Ялом связывает между собой понятия свободы и ответственности. Для того чтобы сделать свободный выбор нужно быть готовым взять ответственность за последствия. “Ответственность означает авторство”, - пишет он. И в этом смысле, и Подрик, и Колм, берут на себя
ответственность, отдавая себе отчёт в том что они делают. Но, опять же, делают они это по-разному. С самого начала фильма мы видим Колма, который сознательно разрывает старые отношения и пытается создать что-то новое в своей жизни. Он готов заплатить всю цену,
сполна, за своё одиночество. И он её платит. Подрик, казалось бы, плывёт по течению. Однако, в конце фильма, когда он, по сути,
теряет всё что было ему по-настоящему дорого, он делает выбор, несмотря ни на что, оставаться в Иниширине, отвечая на письмо сестры, что здесь его дом, и ему не надо никуда уезжать в поисках лучшей доли.
ИЗОЛЯЦИЯ
Ирвин Ялом пишет о нескольких видах изоляции.
- изоляции от других,
- внутриличностной изоляции как о процессе внутреннего расщепления, отделения и изоляции кусков себя
- а также об изоляции экзистенциальной – изоляции от мира в глубинном понимании этого слова.
Эту экзистенциальную изоляцию Ялом связывает со страхом смерти.
“Лекарством” от изоляции Ялом называет отношения. Он говорит о концепте Мартина Бубера: отношения, построенные из
состояния, Я – ТЫ, отношения, построенные из состояния, Я – ОНО.
Вступаем ли мы в отношения из нашего внутреннего дефицита, по сути, не видя другого (Я – ОНО)? Или эти отношения взаимны и включают понимание инаковости другого, принятие его мира, отличного от нашего (Я – ТЫ)?
И Подрик, и Колм остаются одинокими в конце фильма. Однако, это, как будто, разное одиночество.
Подрик сохраняет внутренние отношения с теми, кто когда-то был для него дорог. И эти отношения, как будто, выстраиваются
именно из состояния Я – ТЫ. Он спасает собаку своего друга, когда поджигает его дом. Потому что “собака — это всё лучшее,
что в нём (Колме) есть”. Он сохраняет памятьо своей любимой ослице, которую хоронит во дворе своего дома. Он отвечает сестре и говорит о том, что будет ждать её в их доме. Даже отношение Подрика к дому и месту, в котором он живёт, как будто тоже
отношения Я - ТЫ.
История с Колмом и изоляцией отличается. В фильме он проживает все три вида изоляции. С одной стороны, ведомый страхом смерти, он, закрывается от людей – и это изоляция от других в социальном смысле. Он отрубает себе пальцы – и этот акт можно расценивать как символическую внутриличностную изоляцию – отделение и уничтожение частей себя. И, в конце фильма, Колм как будто бы переживает
полную экзистенциальную изоляцию. Он остаётся один на берегу океана, когда Подрик уходит от него. Он не стремится к
отношениям, они ему не нужны. Музыка должна принести ему бессмертие, не дать ему умереть. Но приносит ли она ему
жизнь?
БЕССМЫСЛЕННОСТЬ
“В чем смысл жизни? В чем смысл моей жизни? Для чего мы живем? Чем мы живы”, - пишет Ялом.
Он не даёт ответа на этот вопрос. Он говорит о том, что смысл жизни каждый человек находит для себя сам. Есть глобальный смысл, есть смысл для каждой конкретной ситуации. Ялом пишет о вовлечённости, как о главном “лекарстве” бессмысленности бытия. Вовлечённости в
жизнь, вовлечённости в свои действия. В фильме есть центральный диалог между Подриком и Колмом, где каждый говорит о
том важном, что для него есть жизнь. И это важное и есть смысл для каждого из них, в который они, каждый по-своему, вовлекаются.
П: -Ты, Колм Доэрти, знаешь, каким ты был? Ты был добрым. А теперь, каким ты стал? Ты злой.
К: - Доброта не вечна. А знаешь, что вечно? Музыка вечна, картины вечны, поэзия вечна. Кого из 17 века мы помним за то, что он был добрым? Кого? Абсолютно никого. Но мы помним музыку этих времен. Каждый человек знает имя Моцарта.
П: - Я не знаю. Мы говорим о доброте. Моя мама была доброй, и я её помню. Мой папа был добрым, и я его помню. Моя сестра добрая. И я её помню, и всегда буду помнить.
К: - А кто ещё будет помнить твою сестру и её доброту? Никто. Через пятьдесят летникто не вспомнит о нас. Но музыка
человека, жившего двести лет назад…
К: - Да мне плевать на Моцарта, и на других уродов со смешными именами. Я Подрик Саливан. И я добрый. Но ты скорее будешь дружить с человеком, который избивает своего сына до крови.
В завершении напишу, что фильм снят в форме задумчивой тягучей саги. Очень неторопливой. Кажется, что почти ничего не
происходит. В кадре почти все время бескрайний пейзаж ирландского острова Инишерин.
И это выделяет немногочисленные события и диалоги. Делает на них акцент.